UII: CONVOCATORIA Maestría en Salud Intercultural con mención en Salud Sexual y Reproductiva 2010-2012

La Universidad Indígena Intercultural (UII), proyecto impulsado por el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe (Fondo Indígena) en el marco de su Programa Emblemático de Formación y Capacitación, auspicia la segunda versión de la Maestría en Salud Intercultural, con mención en Salud Sexual y Reproductiva; postgrado que se implementa en coordinación con la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (URACCAN).

La Maestría se desarrolla en el periodo 2010-2012 bajo la modalidad de enseñanza mixta —que combina la formación presencial, mediante encuentros, con la formación a distancia, a través de una plataforma virtual de enseñanza—, y se lleva adelante con el apoyo de la cooperación del Gobierno del Reino de Bélgica y la cooperación técnica alemana (GTZ).

Objetivo

Formar integralmente, a nivel de maestría, a profesionales indígenas, afrodescendientes y mestizos para construir una nueva visión sobre la salud intercultural en contextos multiétnicos y pluriculturales, basado en el diálogo intercientífico y con vistas al desarrollo e impulso de la atención primaria en salud integral y los derechos relacionados con la Salud Sexual y Reproductiva.

Perfil de los estudiantes

Este curso está dirigido a profesionales de la salud, indígenas y no indígenas, del área social y/o de la economía en salud con grado universitario a nivel de licenciatura o su equivalencia, con al menos tres años de experiencia en el trabajo en proyectos de salud o áreas afines. Su edad debe estar comprendida entre los 25 y los 45 años y deben ser, asimismo, personas comprometidas con los procesos organizativos de desarrollo con identidad los pueblos indígenas o afrodescendientes.

Estructura del curso

La Maestría tiene una duración de 24 meses, comenzando el 25 de octubre de 2010 y finalizando el 20 de agosto de 2012. Se desarrolla a lo largo de cuatro semestres, en los cuales se llevan adelante los siguientes contenidos y actividades:

SEMESTRES COMPONENTE CURRICULAR Total  horas Total  créditos

 I Semestre Propedéutico (2 semanas) 240 5.8

Cátedra indígena itinerante (2 semanas ) 264 6.55

Epistemología 180 4.5

II Semestre Salud Cultura y Cosmovisión Indígena 240 6.05

SSR I: Salud Sexual Reproductiva e integral 240 6.05

Metodología de la investigación 240 7.3

III Semestre Sistemas de salud 135 3.5

salud, Cultura y Cosmovisión II 180 4.75

SR II: Epidemiología de la salud sexual y reproductiva 240 6.3

IV Semestre Gestión y gerencia intercultural en salud 240 6.3

Tesis de maestría en salud intercultural 240

Defensa de Tesis

Total 2439 63  vacantes y becas

La Maestría cuenta con un total de 30 plazas y ofrece un máximo de 25 becas completas otorgadas por el Fondo Indígena, destinadas a postulantes profesionales indígenas (90%) y no indígenas (10%) de los países miembros de este organismo internacional: Argentina, Belice, Bélgica, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, España, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Portugal, Uruguay y Venezuela.

Las becas cubren el costo de la matrícula del postgrado, así como los de alimentación, vivienda y movilización durante los períodos presenciales del programa, material didáctico, seguro médico de emergencia en periodos presenciales administrado por el Fondo Indígena (estudiantes internacionales), transporte internacional o nacional desde el aeropuerto internacional del país de origen hacia Bilwi, Nicaragua, lugar donde se realizarán las fases presenciales del programa.

Los y las postulantes —indígenas y no indígenas— a una beca del Fondo Indígena deben presentar, sin excepción alguna, la siguiente documentación:

• Fotocopia de identificación personal (cédula o pasaporte).

• Carta de solicitud de beca al Sr. Luis Evelis Andrade, Presidente del Fondo Indígena. En este caso, también debe enviar un certificado firmado por el/la postulante

• Declaración jurada dando fe de que: a) no goza de otra beca al momento de postularse a esta beca, ya sea del Fondo Indígena o de otra entidad. b) no ha disfrutado en el pasado de una beca del Fondo Indígena.

• Formulario de postulación adjunto completado (Formulario profesionales salud).

• Copia digitalizada del título profesional de licenciatura o equivalente, otorgado por una institución de educación superior reconocida por el Ministerio de Educación de su respectivo país.

• Carta de compromiso de que cursará la totalidad del postgrado, tanto en las dos fases presenciales, como en la fase virtual (escrita y firmada por el o la postulante).

• Carta de aval digitalizada de y/o patrocinio de una organización indígena nacional o supranacional, especificando claramente el respaldo de la organización a la solicitud de beca del postulante. En dicha carta, la organización debe comprometerse explícitamente a mantener contacto con la/el becario, y responder por su patrocinado en caso de incumplimiento de los compromisos académicos asumidos. Si el/la postulante no presenta este aval, se entenderá que no se postula al beneficio de una beca.

• Carta de respaldo institucional firmada por la autoridad competente de la institución u organización en la que trabaja autorizando la adecuada disposición de tiempo para cursar la Maestría.

• Carta compromiso del/la postulante para brindar asesoría especializada en el tema del postgrado durante dos años a su organización patrocinadora y a las organizaciones indígenas de su país en forma gratuita.

• Copia digitalizada de un certificado médico de que goza de buena salud.

• Certificados de trabajo o documentación que atestigüe una experiencia de al menos 3 años en proyectos de salud o en áreas afines.

• Perfil de la investigación de la Maestría.

• Certificado de conocimientos Informáticos

NOTA IMPORTANTE: las solicitudes que se presenten incompletas no serán tomadas en cuenta para la selección.

Perfil profesional

• Desarrollar una conciencia crítica y comprometida con los planes de vida y los derechos de los pueblos indígenas, comunidades afrodescendientes y étnicas en cuanto a la salud de sus miembros.

• Apropiarse de herramientas conceptuales y operativas para llevar a cabo procesos de investigación cualitativa en el campo de la salud con visión inter¬cultural, generacional y de género.

• Recoger, analizar, interpretar y evaluar los conocimientos, saberes y prác¬ticas de los pueblos indígenas, comunidades afrodescendientes y étnicas, así como el sentido y las características de sus necesidades y demandas.

• Contribuir al enriquecimiento del campo de la salud, en general.

• Desarrollar capacidades para generar programas y acciones interculturales desde una comprensión sociopolítica, sociocultural, interdisciplinaria e inter¬científica de la salud.

• Propiciar espacios de diálogo y negociación sobre temas de actualidad relacionados con la salud en los países latinoamericanos, entre ellos: reformas estructurales, problemas de exclusión social, desigualdad, racismo institucionalizado y marginación geográfica; así como, otros problemas integrales que la sociedad multiétnica y multicultural enfrenta.

Fecha de inicio y límite de aplicación

Las y los candidatos deberán realizar sus postulaciones vía Internet hasta el 23 de septiembre de 2010, a las XXX horas (hora local de Bolivia) en las siguientes direcciones

Web: http://www.fondoindigena.org/www.reduii.org

En la opción  POSTULACIONES  MAESTRIA EN SALUD INTERCULTURAL ó ahaga click en este enlace http://intranet.reduii.org:8888/portaluii/ Pasado este plazo no se recibirán más postulaciones.

Cronograma de convocatoria y proceso de selección

ACTIVIDAD FECHA

Convocatória 23 de agosto 2010
Recepción de postulaciones Hasta el 23 de septiembre del 2010

Proceso de selección de postulaciones Del 24 al 28 de septiembre de 2010

Entrevistas individuales a preseleccionados Del 29 de septiembre al 2 de octubre

Publicación de resultados 5 de octubre 2010

Trámites administrativos 5 al 21 de octubre

Inicio del curso, fase virtual (módulo propedéutico) 25 de octubre 2010

Inicio primera fase presencial en Bilwi, Nicaragua Del 15 al 27 de noviembre de 2010

Cuestiones importantes a tener en cuenta:

• Las personas que en el momento de esta convocatoria o con anterioridad hayan sido beneficiarios de una beca del Fondo Indígena no pueden optar a una segunda beca de esta entidad.

• Los postulantes que presenten sus antecedentes completos en el plazo establecido serán considerados en el proceso de evaluación. Los expedientes incompletos no serán considerados.

• Los postulantes podrán completar el formulario de inscripción y enviar su documentación en formato digital mediante nuestro Sistema de Información.

• No se consideraran documentos escaneados sin las firmas que avalan.

• No se admite documentación enviada por otro medio o con otro formato que el establecido.

• No se aceptan otros modelos de Currículo Vitae.

• El Comité de Selección Interinstitucional de la Universidad Indígena Intercultural sólo tomará contacto con los postulantes preseleccionados y posteriormente con los seleccionados.

Mayores informaciones al correo electrónico: convocatorias@fondoindigena.orgrectoria@uraccan.edu.ni

Horacio Rivera: coordinador proyecto UII

FONDO INDÍGENA  Casilla postal 6326 Av. 20 de Octubre Nº 2287 esquina Rosendo Gutiérrez Telfs. (00 591 2) 2423233   Fax (00 591 2) 2423686   La Paz-Bolivia

LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN EL VERACRUZ DIVERSO Jorge A. Leyva

México a lo largo de su desarrollo histórico como nación independiente ha sido testigo de la constante lucha que han sostenido los pueblos indígenas para que se reconozca; bajo el invariable respeto para sí y para los demás la Diversidad Cultural del país.

En la actualidad la nación Mexicana comparte con la concepción Mundial, la necesidad del respeto y el diálogo como la premisa fundamental para la promoción y la preservación de la diversidad.
En el 2001 en el mes de Noviembre, se aprobó la “Declaración Universal de la UNESCO: sobre la diversidad Cultural para el Diálogo y Desarrollo”, en ella se plantea que la diversidad cultural refiere a la multiplicidad de formas en que se expresan las diferentes culturas cuando se manifiesta, se enriquece, se difunde y se trasmite el patrimonio cultural a través de las diferentes expresiones que le sirven de vehículo para tal fin .Uno de los fundamentos de la declaración de la UNESCO es el “Afirmar que el respeto a la diversidad de las culturas, la tolerancia el diálogo y la cooperación, en un clima de confianza y de entendimiento mutuos, están entre los mejores garantes de la paz y la seguridad internacionales. En su artículo 1º se menciona “La Diversidad Cultural es, para el género humano tan necesaria como la diversidad biológica para los seres vivos. Constituye el patrimonio común de la humanidad”.
México en el 2001 reforma su Constitución Política, en su artículo 2º, reformado mediante decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación el 14 de agosto reconoce “LA NACIÓN TIENE UNA COMPOSICIÓN PLURICULTURAL SUSTENTADA ORIGINALMENTE EN SUS PUEBLOS INDIGENAS/ QUE SON AQUELLOS QUE DESCIENDEN DE POBLACIONES QUE HABITABAN EN EL TERRITORIO ACTUAL DEL PAIS AL INICIARSE LA COLONIZACION Y QUE CONSERVAN SUS PROPIAS INSTITUCIONES SOCIALES, ECONOMICAS, CULTURALES Y POLITICAS, O PARTE DE ELLAS”. Manifiesta en el mismo; el derecho de los Pueblos Indígenas a la libre determinación bajo un marco constitucional que asegure la unidad nacional. (Esto último muy cuestionado en diferentes foros de análisis)
Se planteo (en la misma reforma ) que el reconocimiento de los Pueblos y comunidades Indígenas se haría en las Constituciones y Leyes de las Entidades Federativas, las que deberían tomar en cuenta, además de estos principios generales, criterios Etnolingüísticas y de asentamiento físico.
En este sentido, el Estado de Veracruz en el ARTÍCULO 5 de su Constitución Política (REFORMADO, 3 DE FEBRERO DE 2000) puntualiza: “Artículo 5. El Estado tiene una composición pluricultural y multiétnica sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. La ley promoverá y protegerá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos y costumbres, recursos y formas específicas de organización social; y garantizará a sus integrantes el acceso efectivo a la jurisdicción del Estado. En los juicios y procedimientos en que aquéllos sean parte, se tomarán en cuenta sus prácticas y costumbres en los términos que establezca la ley.”.
En la última Reforma publicada en la Gaceta Oficial del 21 de marzo de 2007 referida a la Educación se menciona que:
c) Fomentará el conocimiento de la lengua nacional y la investigación de la geografía, historia y cultura de Veracruz, así como su papel en el desarrollo de la nación mexicana y en el contexto internacional;
d) Desarrollará y promoverá el enriquecimiento, conservación y difusión de los bienes que integran el patrimonio artístico, histórico, científico y cultural;
f) Cuidará que la educación de los pueblos indígenas se imparta en forma bilingüe, con respeto a sus tradiciones, usos y costumbres, e incorporará contenidos acerca de su etnohistoria y cosmovisión;
Hasta aquí la referencia somera al marco legal de la Educación Intercultural y Bilingüe en Veracruz en el que conviven 14 grupos Indígenas Mayoritarios que se encuentran distribuidos en 76 municipios y cuya ubicación geográfica se vuelve dinámica a la par de los vaivenes económicos a través de la migración y que según el INEGI en su censo del 2005 suman la cantidad de 606, 135 hablantes en donde a los originarios se han agregado grupos como los Mixes, Zapotecos Mazatecos, Chinantecos, entre otros. Lo que enmarca al Estado en un mosaico plural de expresiones culturales. (Veracruz y Xalapa por citar algunas ciudades están recibiendo Tzeltales y Tzotziles del estado de Chiapas además de los Zoques asentados en el Valle del Uxpanapa)
Sin embargo esto de aceptar la composición Multicultural no siempre fue así la dinámica de la nación en sus inicios como México Independiente, exigía o por lo menos así se creía, la necesidad de una Nación Homogénea: Una sola Cultura; una sola Lengua: una sola forma de ver el mundo, negando los rasgos de las culturas minoritarias, incorporándolas a la cultura dominante utilizando a la castellanización como estrategia. Esta visión consideraba a los pueblos indígenas como seres inferiores motivo de sus diferencias genéticas y culturales.
Ubicaba dos mundos; el culto del saber científico, contra el ignorante. Llevando consigo el concepto de sociedad superior: Que requería para consolidar a la nación, la desaparición de una sociedad inferior considerada lastre para el desarrollo. Debían de desaparecer lenguas y culturas diferentes. Puntualizaba la sobrevaloración contra la baja autoestima. Dilema conceptualizado como urgente de resolver durante la Colonia, el México independiente, el Revolucionario, y Postrevolucionario. Haciendo que la asimetría social que enfrentan los pueblos indígenas se hicieran más profundas al creer que la diversidad cultural y lingüística era un obstáculo para el desarrollo nacional.
Finalmente toda esta interrelación de agresión y defensa en el marco de la aplicación de programas institucionales, culminó con la Reforma Constitucional a la que nos referíamos en renglones anteriores.
En el marco actual y Macro, la Globalización exige la reafirmación de lo local, estamos inmersos en una sociedad multicultural, en la que se deben establecer estrategias que promuevan la revalorización y el fortalecimiento de las expresiones culturales propias para poder respetar las ajenas.
Reconocer que las diferencias y la diversidad enriquecen a México y Veracruz requiere de un cambio profundo en el paradigma educativo sobre todo, requiere de favorecer la Educación Bilingüe e Intercultural definiendo programas de contenido regional.
Es necesario ir de la concepción del término multiculturalidad que implica la mera enumeración de que existen varias culturas, al concepto de interculturalidad en el que se concibe que las diferentes expresiones culturales se relacionan entre sí, buscando que estas relaciones/ se fundamenten en el respeto y la igualdad Como lo expresa Silvia Schmelkes “Puesto que la interculturalidad es una aspiración, no una realidad, preferimos hablar de educación para la interculturalidad en lugar de educación intercultural. La educación debe contribuir – y puede hacerlo de manera privilegiada – a la construcción de una nación intercultural” . En nuestro caso aspirar a un Veracruz Intercultural.
PROPUESTA
Crear un presupuesto estatal adicional al federal que busque borrar la asimetría que muestran los indicadores de desarrollo educativo que existe entre los medios indígena y rural con el de las ciudades.
Implementar una campaña permanente sobre “La Riqueza del Veracruz Diverso” con la participación de las instituciones del Gobierno del Estado dirigida a la sociedad en general en donde se resalte lo valioso de Veracruz en lo Particular y en lo General.
Utilizar los medios de Radio y Televisión para que a través de una estrategia bien estructurada nos lleve primero a la reflexión del por qué? se considera un grupo mayoritario, superior frente a otros minoritarios que se consideran a sí mismos como inferiores
Diseñar y poner en operación un programa multimedia interactivo que sirva como herramienta básica de los docentes y alumnos para el desarrollo de la lectura y la escritura en lengua materna así como el fortalecimiento de su cultura y la valoración de otras.
Crear una Página web interactiva en donde además de ofrecer información sobre la riqueza cultural de Veracruz, los alumnos y Docentes de las comunidades indígenas puedan intercambiar datos y conocimientos con niños y docentes de las ciudades y áreas rurales
Establecer una estrategia estatal que contribuya a borrar la concepción de que la educación intercultural solo atañe a los grupos indígenas, enfatizando que debe corresponder a la sociedad en su conjunto/ en el que existen diferencias en creencias, capacidades, preferencias, género y habilidades, entre otros para de esta manera estructurar acciones que permitan involucrar a los niños, maestros, padres de familia y comunidad
Fomentar el fortalecimiento de la identidad en el niño-joven de Educación Básica desde Preescolar hasta secundaria, para que pueda comprender bajo el respeto; la identidad de los demás retomando lo propio y escuchando lo ajeno
Buscar que las escuelas de Educación Básica contemplen los aspectos de la Educación Intercultural fomentando el conocimiento de las diferentes particularidades del estado aprovechando la multimedia en forma interactiva.
Fortalecer la implementación de una Educación en Valores
Antrop. Jorge Alberto Leyva Fernández

Referencias
LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN BASICA
Silvia Schmelkes
Memoria: Foro de Consulta sobre los Conocimientos y Valores de los Pueblos Originarios de Chihuahua y Sonora, SEP-CGEIyB 2006
La Diversidad Cultural (Marco Conceptual) CIESAS,CONAPRED,CGEIyB,DGPLADES-SS, DGCP-CONACULTA, DGEI-SEP,INALI, PGJ-DF,CONAPO, UPN, DELEGACIÓN TLALPAN DF., UNESCO, 2008
Ley General de los Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, publicada el día 13 de marzo de 2003
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos art. 2º
Constitución Política del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, art. 5º
La Importancia de los Equipos Técnico Pedagógicos en la Educación para la Diversidad SEP130010 Programa Nacional para la Actualización de los Maestros de Educación Básica en Servicio Autores: Javier López Sánchez, Alejandra Elizalde Trinidad
Política e Interculturalidad en la Educación “Memoria del II Encuentro Multidisciplinario de Educación Intercultural CEFIA – UIC – CGEIB. México DF. 2004

PREMIO ABC S,E,P,

La Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingue de la SEP nos informa que ya subió a su página WEB Las Experiencias Innovadoras en materia de Educación Intercultural de Veracruz las cuales podrán consultar a través del siguiente vínculo http://eib.sep.gob.mx/experiencias2

http://eib.sep.gob.mx/experiencias2

Clave 30DCC0926K   Nombre Emiliano Zapata. Calle M. Altamirano S/N, a un costado de la Agencia Municipal.    Cuilonia Nueva,  Municipio Soteapan..  PREESCOLAR INDIGENA  Temática Biodiversidad  Subtemática La conservación del medio natural.

Clave 30DCC0452N Nombre José María Pino Suárez. Calle “A un costado de la Agencia Municipal.”
Hilario C. Salas.Municipio Soteapan.  Teléfono 01-924-488-2408  PREESCOLAR INDIGENA  Temática Calidad en la educación

Clave 30DCC0039X Nombre Ignacio Zaragoza. Calle “Frente a la Agencia Municipal.”Ocozotepec.   Municipio Soteapan.   PREESCOLAR INDIGENA Temática Valores Subtemática Discriminación.

Clave 30DCC0005G Nombre Benito Juárez García. Calle Juárez S/N  Colonia Centro. La Florida Municipio Soteapan. .  PREESCOLAR INDIGENA. Temática Biodiversidad Subtemática Nombres de las plantas y animales.

Clave 30DCC0036Z Nombre Vicente Guerrero. Calle Camino a Buena Vista S/N. El Tulín, Municipio Soteapan.  PREESCOLAR INDIGENA. Temática Calidad en la educación Subtemática Educación Intercultural Bilingüe.

Clave 30DCC0037Z  Nombre Venustiano Carranza. Calle “Frente a la Agencia Municipal.” Colonia Benito Juárez.Municipio Soteapan. Teléfono 01-924-24-26-177 Estado Veracruz , PREESCOLAR INDIGENA Temática Recuperación histórica de la comunidad Subtemática Rescate de la cultura
 

Clave 30DCC1437B Nombre Preescolar Cuauhtémoc. Calle Aldama S/N. Colonia  Benito Juárez. Municipio Soteapan. Estado Veracruz PREESCOLAR INDIGENA Temática Lengua  Subtemática El valor de la lengua materna.

Clave 30DCC0451O Nombre Josefa Ortiz de Domínguez. Calle Miguel Alemán S/N.  Amamaloya Municipio Soteapan.. Teléfono 01-200-125-0004 Estado Veracruz, PREESCOLAR INDIGENA

Temática Lengua  

Clave 30DCC0453M Nombre Adolfo Ruiz Cortínez. Calle Camino a La Estribera s/n. Las Palomas (Bajo Paloma). Municipio Soteapan. Estado Veracruz Información adicional PREESCOLAR INDIGENA Temática Recuperación histórica de la comunidad Subtemática Rescate de tradiciones y costumbres. 

Clave 30DPB0404I Nombre General Lázaro Cárdenas del Río. Calle Mariano Matamoros S/N. Cerro Grande Municipio Filomeno Mata.  Teléfono 01-784-488-21-33 Estado Veracruz PRIMARIA INDIGENA Temática Competencias en educación Subtemática Relación social.

 Clave 30DPB0404I Nombre General Lázaro Cárdenas del Río. Calle Mariano Matamoros S/N. Ciudad Cerro Grande Municipio Filomeno Mata. Teléfono 01-784-488-21-33 Estado Veracruz  PRIMARIA INDIGENA Temática Lengua  Subtemática Interacción con el grupo.

Clave 30DPB0404I Nombre General Lázaro Cárdenas del Río. Calle Mariano Matamoros S/N. Cerro Grande Municipio Filomeno Mata. Teléfono 01-784-488-21-33 . Estado Veracruz, PRIMARIA INDIGENA  Temática Valores
Clave 30DPB0404I Nombre General Lázaro Cárdenas del Río. Calle Mariano Matamoros S/N. Cerro Grande.Municipio Filomeno Mata.  Teléfono 01-784-488-21-33  Estado Veracruz  PRIMARIA INDIGENA Temática Participación de la familia  Subtemática Compromisos de los padres de familia.

Clave 30DPB0178C Nombre José María Morelos y Pavón. Calle “A un lado del tanque de agua.”  Ocozotepec. Municipio Soteapan.  Teléfono 01-924-247-6265 Estado Veracruz Información adicional PRIMARIA INDIGENA Temática Calidad en la educación Subtemática El enfoque intercultural bilingüe para los niños y niñas indígenas.

Clave 30DPB0642J Nombre Guillermo Prieto. Calle “A un lado de la Agencia Municipal.”

 Santa Martha. Municipio Soteapan. Estado Veracruz PRIMARIA INDIGENA Temática Recuperación histórica de la comunidad

Clave 30DPB0339Z Nombre Esfuerzo campesino. Calle “Frente a la Agencia Municipal.” Amamaloya  Municipio Soteapan. Teléfono 01-924-1142-669 Estado Veracruz,l PRIMARIA INDIGENA Temática Lengua  Subtemática La lecto-escritura en lengua indígena.

Clave 30DPB0857J Nombre Miguel Hidalgo y Costilla. Calle Emiliano Zapata S/N.

Pop-sojnas Municipio Soteapan.  Estado Veracruz  PRIMARIA INDIGENA Temática Biodiversidad
Subtemática Uso de las plantas medicinales.

 Clave 30DPB0488G Nombre Emiliano Zapata. Calle “Frente a la Agencia Municipal.” Las palomas (Bajo Paloma). Municipio Soteapan.  Estado Veracruz  PRIMARIA INDIGENA Temática Recursos didácticos. Subtemática El enfoque intercultural en la educación.

Clave 30DPB0177D Nombre Lic. Fernando López Arias. Calle “Frente al campo deportivo.”  Colonia Benito Juárez  Municipio Soteapan. Estado Veracruz  PRIMARIA INDIGENA Temática Lengua Subtemática Uso de lengua materna en la enseñanza.

Clave 30DPB0525U  Nombre José María Morelos y Pavón. Calle Camino a Plan Agrario s/n.
Ocotal Grande. Municipio Soteapan, Veracruz.  PRIMARIA INDIGENA  Temática Valores Subtemática Todos pertenecemos a un grupo étnico.
Clave 30DPB0487H Nombre Benito Juárez García Calle Adolfo López Mateos S/N.  Hilario C. Salas,  Municipio Soteapan, Estado Veracruz; PRIMARIA INDIGENA Temática Lengua  Subtemática Parámetros curriculares.

Clave 30DPB0928N Nombre Salvador Díaz Mirón. Calle “Frente a la Agencia Municipal.”
Cerro colorado, Municipio Soteapan. Estado Veracruz Información adicional PRIMARIA INDIGENA Temática Competencias en educación Subtemática La Educación Bilingüe.

Clave 30DPB0545H Nombre Vicente Guerrero. Calle “Frente a la Agencia Municipal.” Kilómetro Diez Municipio Soteapan . Estado Veracruz Información adicional PRIMARIA INDIGENA Temática Biodiversidad  Subtemática Valorar, respetar, apreciar y conservar la naturaleza.
Clave 30DPB0077E Nombre Constitución. Calle “A un lado del Jardín de Niños.” La Estribera.Colonia Municipio Soteapan. Estado Veracruz Información adicional PRIMARIA INDIGENA Temática Biodiversidad Subtemática Nombre de las plantas y animales.

Clave 30DPB0866R  Nombre Lic. Adolfo López Mateos. Calle “A un lado del centro de salud.” El TulínMunicipio Soteapan. Estado Veracruz PRIMARIA INDIGENA Temática Géneros literarios. Subtemática Recopilación de narraciones orales.Teléfono 01-924-26-211-71

Clave 30DPB0534B Nombre Vicente Guerrero. Calle “Frente a la Agencia Municipal.” Cuilonia Nueva Municipio Soteapan.  Estado Veracruz Información adicional PRIMARIA INDIGENA Datos de la experiencia Temática Valores Subtemática El respeto a toda persona, a todo pueblo y a su propia cultura.

Clave 30DPB0657L Nombre Lázaro Cárdenas del Río. Totolinga, Municipio Los ReyesTeléfono 01-924-26-211-71 Estado Veracruz, PRIMARIA INDIGENA Temática Géneros literarios. Subtemática Recopilación y narración de la tradición oral.

Clave 30DPB1129A Nombre Luis Donaldo Colosio Murrieta. Calle Miguel Hidalgo S/N. Colonia Morelos. Municipio Soteapan.  Teléfono 01-924-26-211-71 Estado Veracruz PRIMARIA INDIGENA Temática Calidad en la educación Subtemática Interacción de lenguas y culturas.

Clave 30DPB0490V Nombre Francisco I. Madero. Calle “A un lado del albergue escolar.” Buena Vista. Municipio Soteapan. Teléfono 01-924-21-921-96 Estado Veracruz, PRIMARIA INDIGENA Temática Calidad en la educación Subtemática Igualdad de oportunidades.

Clave 30DPB1132O  Nombre Pedro de Alvarado. Calle Zamora s/n.  San Fernando Municipio Soteapan. Teléfono 01-924-24-353-66 Estado Veracruz Información adicional PRIMARIA INDIGENA  Datos de la experiencia Temática Lengua Subtemática La lengua materna como apoyo en la enseñanza-aprendizaje en el aula.

Clave 30DPB0404I Nombre General Lázaro Cárdenas del Río. Calle Mariano Matamoros S/N. Cerro Grande.Municipio Filomeno Mata. Teléfono 01-784-488-21-33 Estado Veracruz, PRIMARIA INDIGENA Temática Valores Subtemática El respeto a la diversidad cultural.

Clave 30DCC0674X  Nombre Niños Héroes. Calle Juan Ortega.  Cerro GrandeMunicipio Filomeno Mata.. Estado Veracruz Información adicional PREESCOLAR INDIGENA Temática Participación de la familia Subtemática Las fiestas decembrinas.

 Clave 30DCC0674X Nombre Niños Héroes. Calle Juan Ortega. Cerro Grande, Municipio Filomeno Mata. .Estado Veracruz Información adicional PREESCOLAR INDIGENA Temática Monografías. Subtemática Descubrimiento de América.

Clave 30DCC0674X Nombre Niños Héroes. Calle Juan Ortega.  Cerro Grande Municipio, Filomeno Mata. Estado Veracruz  PREESCOLAR INDIGENA Temática Monografías.  Subtemática Día de la Bandera.

Clave 30DCC0674X Nombre Niños Héroes. Calle Juan Ortega. Cerro Grande.Municipio Filomeno  Mata. Estado Veracruz,  PREESCOLAR INDIGENA Temática Recursos didácticos. Subtemática Sobre los medios de transporte.

INVITACIÓN....El Movimiento Nacional por la Diversidad Cultural de México es una iniciativa que llegará al cumplimiento de sus objetivos en la medida en que todos los que habitamos el país nos sumemos a ella. Por eso tu apoyo es muy valioso.

http://www.diversidadcultural.mx/

En esta sección encontrarás definiciones a los conceptos más importantes en relación con este tema, así como datos que te ayudarán a entender las dimensiones de esta problemática. No hay nada mejor que una sociedad conocedora de su realidad, pues así podrá resolver sus problemáticas y avanzar hacia una verdadera pluralidad. ¡Gracias por tu apoyo! entra al link y esperamos tus comentarios

Rodolfo Velázquez de la Mora

Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe.
Dirección de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas.
Secretaria de Educación Pública
Barranca del Muerto No. 275 piso 2
Col. San José Insurgentes
México 03900, D.F.
Tel.: 3601.1000
Ext. 68548
E-mail.: rodvqz@sep.gob.mx

FELICIDADES COMPAÑEROS EN SU DÌA, EL BLOG EDUCACIÒN INTERCULTURAL EN EL VERACRUZ DIVERSO LES OBSEQUIA, ESTA INTERESANTE LIGA PARA QUE DISFRUTEN LO BELLO DE NUESTRO ESTADO A TRAVÈS DE POSTALES, LETRAS DE NUESTRAS CANCIONES, POR SUPUESTO NUESTRO HIMNO E INTERESANTES VIDEOS QUE DETALLAN LAS BELLEZAS NATURALES DE NUESTRO QUERIDO ESTADO

FELICIDADES COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS

 

http://nidodemave.webcindario.com/mexico/veracruz.html

Alumnos de la escuela: Josefa Ortiz de Dominguez de la Comunidad de la Mata, Municipio de la Perla Ver,.. Primer lugar en la interpretacion del Himno Veracruzano en lengua Nahuatl; en evento realizado a nivel Estado, en el Puerto de Veracruz. - Noviembre del 2008 - Su Profesor Cirilo Asis Gonzalez

Los alumnos de la escuela Josefa Ortiz de Dominguez, de la Comunidad de la Mata, Municipio de la Perla Ver. aparecen en el video que les ofrecemos y que se localiza en You tube , obtuvieron el primer lugar en la interpretacion del Himno Veracruzano a nivel estado, en Lengua Indigena nahuatl, en el mes de Noviembre del 2008, efectuado en el puerto de Veracruz . Su Profesor Cirilo Asis Gonzalez.
En el mismo aparecen la Subsecretaria de Educación Básica Profesora Xóchitl Adela Osorio Martínez, el Director de Educación Indígena Prof. Valente Velazquez Bernabe y el Lic. Elias Ambrosio entre otros


 

LINK SOBRE RECURSOS SOCIOEDUCATIVOS ( http://recursossocioeducativos.wordpress.com/ ) Rodolfo Velázquez de la Mora, Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe, Dirección de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas, Secretaria de Educación Pública.

Libros “interculturales”, 1 « RECURSOS SOCIO-EDUCATIVOS


Acaba de publicarse el Libro Blanco de la Educación Intercultural, una obra colectiva de FETE-UGT que presenta 50 propuestas prácticas para el profesorado dirigidas a orientar su tarea desde una perspectiva inclusiva e intercultural. ... Libro bilingüe. Cinco cuentos de China confronta las formas de escritura de las lenguas china y española, con elementos que permiten entender la correspondencia entre ellas. Puede ser leído por niños y adultos, por lectores de cualquiera ...

CON  UN CLIK EN EL SIGUIENTE LINK

RECURSOS SOCIO-EDUCATIVOS - http://recursossocioeducativos.wordpress.com/

Agradecemos a Rodolfo Velázquez de la Mora, de la Dirección de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas. Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe.de la SEP su colaboración envíandonos el LINK que nos permitirá descargar libros en PDF relacionados con la Educación Intercultural y Bilingue, de los cuales les ofrecemos un pequeño listado abajo del Link http://www.librospdf.net/diccionario-de-educadcion-intercultural-bilingue/1/ink.

http://www.librospdf.net/diccionario-de-educadcion-intercultural-bilingue/1/

Reflexiones sobre la Educación Bilingüe Reflexiones sobre la Educación Bilingüe Intercultural para el ...
Programa de Formación en Educación Intercultural Bilingüe para los ...


 Educación Intercultural Bilingüe. Objetivos específicos ... 1995 Diccionario linguístico-etnográfico de la lengua mapuche. ...

http://programa.proeibandes.org/maestria/4ta/1semestre/1s_lenguaindigena4.pdf

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Profesores y alumnos en educación intercultural bilingüe; enseñanza de la lengua aymara; ... En primer lugar, este diccionario es el fruto de varios años de ...

http://aymara.org/biblio/diccio_isluga_intro.pdf

Descargar PDF Ver online TraducirDICCIONARIO ILUSTRADO

Producir diccionarios trilingües que enriquezcan el panorama de la educación intercultural bilingüe en nuestra región.» Se prohibe la reproducción o emisión ...

http://www.pehuen.cl/LIBROS%20PDF/Pueblos/diccionario%20rapa%20nui.pdf

COYUTLA ZONA 584H ESTADO DE VERACRUZ HUAPANGO SERRANO Trabajo realizado por los profesores de la zona 584H de Coyutla Ver. por motivo de celebrar el día del Indio Panamericano 19 de Abril del 2009

Trabajo realizado por los profesores de la zona 584H de Coyutla Ver. por motivo de celebrar el día del Indio Panamericano 19 de Abril del 2009

ATLAS SOCIOLINGUÍSTICO DE PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA - UNICEF- Dirección para enlace http://www.unicef.org/lac/,

Agradecemos el  gentil apoyo; al enviarnos la información que aqui vertimos, para enlazar con  el "Atlas Sociolinguístico de Pueblos Indígenas en América Latina" de la UNICEF a:  Rodolfo Velázquez de la Mora de la .Dirección de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas. Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe Secretaria de Educación Pública.
Estamos seguros será una exelente herramienta en su Labor  Educativa
LIGA PARA ENLACE    http://www.unicef.org/lac/, una vez que accedió dar clik en publicaciones

Una mirada al pasado, a las raices mismas de nuestra Cultura madre, la Cultura Olmeca, video ubicado en You Tube, realizado por Maria Barbara Bermudez

Video de la Cultura Cultura Olmeca con asentamientos Prehispánicos en la región de los Tuxtlas Veracruz  en lo que actualmente se encuentran los pueblos indígenas Popolucas y Nahuas .
Al final del video encontrarán la dirección electrónica de la autora por si desean ampliar información.

Para la Referencia Històrica; les presentamos algunas fotografìas de autorìa CGEIB/ Heriberto Rodrìguez, del "Taller Fundamentos de la Educaciòn Intercultural Bilingue" realizado en la Comunidad de Felipe Angeles Mpio de Ixhuatlàn de Madero Ver. en el 2006

Las fotografìas restantes las pueden ver dando clik mas abajo, en la pàgina de enlace de la DGEIB en este mismo blog: Al ingresar a la pàgina, den clik en Documentaciòn, despues clik en multimedia, despues clik en fotografìas y finalmente, clik en Educaciòn Intercultural Felipe Angeles

Les ofrecemos un video acompañado de una cita del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe del Ecuador.

"El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe del Ecuador (SEIB), cumplió 20 años (1998 - 2008) de aplicación en el país como resultado de la lucha organizada por el desarrollo de la lengua y cultura de los pueblos y las nacionalidades. Es una propuesta de vida, por la vida, en la vida, para la vida de los pueblos y las nacionalidades y responde a un ideario social y político de construir un nuevo Estado Plurinacional, con una Sociedad Intercultural. La Constitución Política vigente señala Desarrollar, fortalecer y potenciar el SEIB, con criterios de calidad, desde la estimulación temprana hasta el nivel superior, conforme a la diversidad cultural, para el cuidado y preservación de las identidades en consonancia con sus metodologías de enseñanza y aprendizaje. se garantiza a utilizar como lengua principal de educación la de la nacionalidad respectiva y el castellano como idioma de relación intercultural...". Se trabaja con 14 nacionalidades y 14 pueblos indígenas del país".

VIDEO DEL INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DEL ESTADO DE MÉXICO una buena reflexión sobre la imagen del maestro

Los padres de familia y la sociedad en general permanentemente evalúa y observa a través de sus actos, la expresión, su aspecto físico, el trato con los alumnos y la forma en que dirige sus clases... algunos de estos factores repercuten en la imagen de los maestros... Categoría: Educación

Etiquetas: TEJUPILCO PROFESION PROFESIONAL ETICA MAGISTERIO SNTE SMSEM SEP CALIDAD ACTUALIZACION

Roberto Aguilar, Ministro de Educacion de Bolivia inaugura el Simposio Internacional de Educacion Intercultural en Abya Yala. La Paz, Bolivia, 23 de noviembre de 2009

Durante el acto inaugural Roberto Aguilar Ministro de Educación de Bolivia menciona en su discurso la posición de Bolivia al reconocerse como un Estado Plurinacional,con pueblos y naciones diversos, con un componente republicano, con un lugar construído a través de 500 años de historia,en un marco de respeto a la diversidad

Ventana a mi Comunidad / Nahuas Huasteca y Tenek El Trapiche

Video sobre la educación intercultural en la zona oriente del estado de Yucatán

Enlace para Video referente a la Educaciòn Intercultural en el Perù

Direcciòn de enlace:     http://www.youtube.com/watch?v=DpDKJxKP1IU
Aunque es un video del año pasado, nos da idea de los esfuerzos que el Perù realiza en pro de aplicar una Educaciòn Intercultural aunque estos se menciona, deberìan ser mas relevantes. Por tanto en el mismo se apunta  que:

"La nueva Ley General de Educacion refiere que uno de los principios de la educacion en el Peru es la interculturalidad, por lo que el Estado deberia invertir mas en la educacion intercultural bilingue, sobre todo de los pueblos indigenas, sostuvo Elena Burga, experta en educacion y oficial de la organizacion IBIS. Si bien hace mas de 30 años se hablaba de educacion bilingue, refiriendose al manejo de las dos lenguas en la escuela, desde hace diez o doce años se ha incorporado el tema de interculturalidad, y ahora se habla de educacion intercultural bilingue como una propuesta educativa pertinente a la realidad de los pueblos indigenas".

Indico que cuando empezo la educacion bilingue en el Peru, lo que se hacia era traducir las cosas que se enseñaban a los ninos de la ciudad, a las lenguas originarias: quechua, shipibo, ashaninka; pero los niños tenian una serie de problemas para aprender porque la informacion que recibian, no estaba vinculada a su cultura.

Re... más

Educaciòn .Intercultural en el Veracruz diverso: Enlace Pàgina de la COORDINACIÒN GENERAL DE EDUCACIÒN INTERCULTURAL Y BILINGUE S.E.P.

Educaciòn .Intercultural en el Veracruz diverso: Enlace Pàgina de la COORDINACIÒN GENERAL DE EDUCACIÒN INTERCULTURAL Y BILINGUE S.E.P.

La CGEIB a través de la Dirección de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas , nos comparte la convocatoria a una Beca de investigación en conocimientos tradicionales, lanzada por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) Esperando sea de su interés y puedan difundirla entre sus contactos.

ANTECEDENTES

En la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2007, se estipula que los pueblos indígenas “tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su propiedad intelectual de dicho patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales y sus expresiones culturales tradicionales”.

Un gran número de comunidades han establecido programas prácticos encaminados a proteger sus intereses de propiedad intelectual y muchas son las que siguen de cerca y desempeñan una función activa en los debates de política internacional sobre cuestiones de Derecho de la propiedad intelectual.

¿QUÉ FUNCIÓN DESEMPEÑARÁ EL BENEFICIARIO DE LA BECA?

El beneficiario de la beca de investigación:

• asesorará a la OMPI en cuestiones jurídicas y políticas de P.I. y de legislación consuetudinaria, nacional e internacional que se aplica a las comunidades indígenas, centrándose en particular en el Derecho de la propiedad intelectual y elementos conexos;

• realizará investigaciones y se encargará de la elaboración de publicaciones y material de sensibilización;

• participará en las reuniones de la Secretaría del Comité Intergubernamental y reuniones conexas; y

• organizará consultas y actividades de formación centradas en las comunidades indígenas.

REQUISITOS PARA POSTULAR A LA BECA

Para presentar una candidatura para obtener la beca, hay que cumplir los siguientes requisitos:

• Ser miembro oficial y activo de una comunidad indígena

• Tener experiencia probada en asesoramiento e investigación en cuestiones jurídicas relativas a las comunidades indígenas y el Derecho y la práctica de la propiedad intelectual

• Cualificación jurídica o equivalente en actividades prácticas y comunitarias, de preferencia, con

experiencia específica en Derecho de la propiedad intelectual o campos conexos del Derecho

• Alto nivel de inglés y capacidad para preparar documentos listos para publicación en uno, como mínimo, de los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas (español, árabe, chino, francés, inglés y ruso)

• Se valorará positivamente la publicación de obras y material (sensibilización, análisis jurídico o

publicaciones académicas) y la participación en consultas y actividades de divulgación a nivel comunitario

• Capacidad de contribuir directamente a la obtención de los resultados previstos con arreglo a los distintos programas contemplados en el presupuesto por programas de la OMPI.

PRESENTACIÓN DE MANIFESTACIONES DE INTERÉS

Las manifestaciones de interés, incluido un curriculum vitae detallado y una breve declaración del candidato en la que aborde cada uno de los requisitos anteriormente mencionados (con mención de toda publicación u obra de la que sea autor) deben enviarse a: Traditional Knowledge Division (attention Ms. Martine Coppola) World Intellectual Property Organization 34 chemin des Colombettes, 1211 Geneva 20, Switzerland

Por email: grtkf@wipo.int

Por fax +41 22 338 8120 Las postulaciones NO deben incluir adjuntos (tales como copias de publicaciones, etc),

El candidato seleccionado será informado lo antes posible tras la expiración de ese plazo

La Direcciòn de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas de la CGEIB nos informa que: El Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología del Gobierno del Japón ofrece a la Secretaría de Educación Pública, becas para que profesores en servicio de escuelas de nivel preescolar, primaria, secundaria, así como normales y universidad pedagógica realicen una investigación educativa en una universidad pedagógica de ese país, durante un periodo de año y medio

Bienvenida a Ometeotl Hernandez Angeles creador del blog "El cuentario" que tiene como propósito publicar cuentos de niños que participaron en el "Encuentro intercultural de niños y niñas indígenas"

Damos la Bienvenida al primer seguidor de este Blog y ademàs creador  del blog  "El cuentario" que tiene como propósito publicar cuentos de niños que participaron en el "Encuentro intercultural de niños y niñas indígenas" ( del cual fuimos creadores hace 20 años con el nombre de "Coloquio de Lenguas Indìgenas" )  .

Ometeotl nos invita a que participemos en su Blog,  de la siguiente manera:

" por tal motivo le sugiero si puede hacer mención del blog "el cuentario" entre sus contactos y su blog para que los maestros envíen cuentos de niños para subirlos y si quieren también los mismos maestros pueden envierme algo si gusta. LE dejo la dirección. Aprovecho la ocasión para saludarlo".    http://elcuentario.blogspot.com/ "

Para mas informaciòn;  en el area de seguidores aparece su nombre,  den clik en su imagen y podràn disfrutar de algunos cuentos.

Esperamos sus aportaciones o que se incluyan como seguidores del Blog para poder tener intercambio de ideas e informaciòn

Que tengan buen inicio de semana

BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL DE LA UNESCO (Direcciòn para enlace )

Clik para acceso

http://www.wdl.org/es/# 

  El acceso es gratuito y  los usuarios pueden ingresar directamente por la Web , sin necesidad de registrarse.

 

Enlace Pàgina de la COORDINACIÒN GENERAL DE EDUCACIÒN INTERCULTURAL Y BILINGUE S.E.P.

http://eib.sep.gob.mx/

Fotos del taller llevado a cabo con la Participación Del Sr. Director de Educación Indígena del Estado de Veracruz en San Pedro Soteapan con los Supervisores, Asesores Tècnico Pedagògicos, de las Zonas 631 de Soteapan (Anfitriòn), 633 de Colonia Hidalgo, Municipio de ACayucan, 639 de la Chinantla Mpio. del Valle de Uxpanapa y la Zona 640 de los Mangos, Municipio de Hueyapan de Ocampo; esto con la finalidad de dar a conocer las acciones de la Direcciòn de Educaciòn Indìgena en la Regiòn .Profesor Etiverio Ramìrez Pèrez, Asesor Tècnico Pedagògico, Zona 631 Soteapan

Rodolfo Velázquez de la Mora de la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe.de la SEP nos trasmite la siguiente información: PROGRAMA INTERNACIONAL DE BECAS DE POSGRADO PARA INDÍGENAS‏

La Fundación Ford es un organismo internacional que otorga becas de posgrado. En México, la beca FORD esta destinada a profesionistas indígenas que desean realizar estudios de maestría o doctorado. Para este año 2010, la convocatoria esta abierta a partir del 4 de enero al 24 de marzo del 2010. A esta beca pueden aspirar todo indígena que tenga interés en contribuir al desarrollo de sus comunidades  para mayores informes      clik aqui ....       http://ford.ciesas.edu.mx/.

Esperando la información sea del interés de todos y todas ustedes, reciban un cordial saludo del Dr. Fernando I. Salmerón Castro, Coordinador General de Educación Intercultural Bilingüe; del Maestro José Francisco Lara Torres, Director de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas; y compañeros de la CGEIB.

A T E N T A M E N T E

Rodolfo Velázquez de la Mora Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe. Dirección de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas. Secretaria de Educación Pública. Barranca del Muerto No. 275 piso 2 Col. San José Insurgentes México 03900, D.F. Tel.: 3601.1000 Ext. 68548                            E-mail.: rodvqz@sep.gob.mx

CUENTO POPOLUCA PARTICIPANTE EN EL "CONCURSO DE CUENTO ORGANIZADO POR IVEC Y EL FONDO REGIONAL PARA LA CULTURA Y LAS ARTES DEL ESTADO, GANADOR DEL PRIMER LUGAR, ESCRITO EN ESPAÑOL Y POPOLUCA. AUTOR PROFR. ETIVERIO RAMIREZ PEREZ.

EL NIÑO Y LOS ANIMALITOS DEL RIO

CUENTO.

Había una vez en el pueblo de Ocotal chico, un niño que se llamaba Matías, vivía en una choza solamente con su mamá, debido a que su padre un día salió a pescar y nunca más regreso, según le contó su mamá que el chaneque dueño de los animalitos del río lo había castigado, porque “ambos no supimos cuidar”, a Matías se le quedo en la mente estas palabras y conforme fue pasando el día esperaba con ansias el regreso de su papá mientras esperaba empezó a ir al rio, iba a pescar con anzuelos, atarraya y matayahual, que su papá había mandado anteriormente para que él pudiera pescar también.

Iba el niño a pescar al rio Huazuntlán junto a la cascada, que está a la orilla del camino que iba para Soteapan, se sentaba en una piedra grande y preparaba su anzuelo, lo sahumaba,* y le pedía al chaneque:

_ ¡Chaneque viejo, chaneque vieja, ustedes que son los papás de estos animalitos del rio, concédanme la gracia de pescar lo suficiente para comer y para ello ahí les doy mi regalo y si ustedes saben donde esta mi papá díganle que lo extraño mucho que quiero que regrese! _ Decía esto mientras agitaba su mano derecha tirando hacia el rio unos pedazos de copal blanco y luego con toda calma colocaba los sabañones en el anzuelo, las larvas de las avispas o en sus caso le pedía a su mamá que le preparara una tortilla especial semicruda con la cual hacia unas bolitas que colocaba en el anzuelo de esta manera Matías pescaba guabina, mojarras, pececitos, pececitos aletas amarillas, camarones, que su mamá pacientemente cocinaba en un fogón, con la leña que Matías juntaba todas las tardes después de pescar.

Otras veces agarraba su matayahual y se iba a pescar al arroyo de la flor, llegaba debajo de un mango que se encontraba junto al cauce del arroyo y se ponía a sahumar diciendo: _ ¡Chaneque viejo, chaneque vieja, ustedes que son los papás de estos animalitos concédanme la gracia de pescar lo suficiente para comer y para ello ahí les doy mi regalo y si ustedes saben donde esta mi papá díganle que lo extraño mucho que quiero que regrese! _ Decía esto mientras agitaba su mano derecha tirando hacia el rio unos pedazos de copal blanco y terminado este ritual se metía dentro del agua a tasco liar* de esta manera agarraba cangrejos, camaroncitos, caracoles y tegogolos, que gustosamente llevaba a su mamá para que lo cocinara y tuvieran que comer.

En otras ocasiones tomaba su atarraya e iba a pescar en la laguna que se encuentran en los ejidos de Soteapan, llegaba en la orilla cerca de donde se encuentra un árbol de jobo*, sacaba su atarraya y lo sahumaba diciendo: _ ¡Chaneque viejo, chaneque vieja, ustedes que son los papás de estos animalitos concédanme la gracia de pescar lo suficiente para comer y para ello ahí les doy mi regalo y si ustedes saben donde esta mi papá díganle que lo extraño mucho que quiero que regrese! _ Decía esto mientras agitaba su mano derecha tirando hacia la laguna unos pedazos de copal blanco y de esta manera se metía a la laguna tirando su atarraya de donde agarraba mojarras de buen tamaño.

Pasaron días, meses y unos que otros años; la mamá de Matías ya estaba aburrida de comer lo que su hijo pescaba; poco a poco se fue descuidando, cuando llegaba Matías después de pescar, su mamá volvía a soltar los pececitos en el rio, pero algunos pececitos iban malherido, viéndolo así, los chaneques se enojaron con el niño.
Sin darse cuenta Matías decidió ir de nuevo a pescar; Y le dijo a su mamá:

_ ¡Madre, hazme una tortilla semicruda para ir a pescar al rio Huazuntlán!_
y su madre le contestó:

 ¡Ya no vayas mijo, no te vaya a pasar algo!_

-¡No te preocupes madre, no puede pasarme nada!_ contestó Matías.

_ ¡Está bien, pero te cuidas mijo!_

_ ¡Si mamá!- contestó el niño y tomando su anzuelo se aprestó para irse.

Llegando en la piedra grande, empezó a rezar:

_ ¡Chaneque viejo, chaneque vieja, ustedes que son los papás de estos animalitos concédanme la gracia de pescar lo sufi..........................................! _ No terminó de recitar su rezo cuando escuchó un ruido _ ¡wɨɨ’ɨɨɨts!_ ¡traaaajjjj! Como si se abriera una puerta grande y pesada que provenía debajo de la piedra y cuando giró la cabeza para buscarlo, se topó con la cara de unos ancianos, ¡eran los chaneques!, una viejita y un viejito con las barbas blancas y con un bastón en la mano y se dirigió hacia Matías, diciéndole: ¡Niño malagradecido! Al momento que alza sus brazos y le asesta un golpe en la espalda a Matías. ¡Ya no me pidas que te de más de mis hijos!_ ¡Pero porque!_ preguntó Matías.

_ ¡Porque tu no los comes como debe de ser! ¡Tu mamá los suelta de nuevo al rio y algunos vuelven malherido y eso a mí no me gusta!_ gritó enojado el chaneque viejo _ _¡Mira como llora mi mujer por ellos, por tu culpa!_ Dijo _ ¡Estás haciendo lo mismo que tu papá hacia antes y por eso lo tenemos preso en nuestra casa y ahora tú lo acompañaras!

Dicho y hecho se llevaron al niño no sin antes decirle que cerrara sus ojos que por nada del mundo lo abriera y el niño sintió como que se fueron volando y no tardaron cuando le dijeron que ya habían llegado y que ya podría abrir sus ojos, grande fue su sorpresa cuando se dio cuenta que andaba en un pueblo pero dentro del agua y que él no se ahogaba, estaba todo iluminado por unas algas que despedía luces de colores inimaginables y los pececitos, camarones, mayacastes, camaroncitos nadaban libremente y cuando el anciano le dijo:

_ ¡Tú papá se encuentra haya en ese cuarto de cristal!_ ¡Ayúdalo y cuando terminen se podrán ir de aquí!_

Matías salió corriendo rumbo al cuarto de cristal con la pregunta en la mente ¿Que estará haciendo mi papá? Llegando vio a su papá y le dio un fuerte abrazo llorando los dos, pasado la alegría de verse padres e hijos, Matías le preguntó qué es lo que hacía en ese cuarto, su papá le explico que desde que el llegó ahí le ordenaron que se pusiera a curar a los animales del rio que llegaban heridos y como Matías pescaba frecuentemente y su mamá soltaba herido a los animalitos del rio, pues él se encargaba de curarlos, Matías miró a su alrededor y vio que eran muchos animales que curar y le dijo a su papá que entre los dos iban a curar a todos los animales y así lo hicieron, tardaron tres días y tres noches para curar a todos los animales una hermosa mañana cansados y exhaustos por fin terminaron, el chaneque viejo había observado todo y les dijo: _¡Tú hijo es muy valiente, cuídalo y de aquí en adelante cuiden también a mis hijos, cuando tengan hambre y quieran comer un poco de mis hijos yo con gusto se los daré pero con una condición que cada vez que quieran pescar a mis hijos me traigan un poco de esa piedrita muy aromática que es la tortilla de nosotros!

_¡Ahhhh!_ suspiro el chaneque anciano.

_ ¡Se me olvidaba!_ Dijo. _ ¡cuando yo les dé a unos de mis hijos lo que quede de él ó ella los huesos, las espinas ó las cascaras al comerlos, sahúmenlos y devuélvanlos al rio por nada del mundo se lo den a los perros ó los gatos porque de lo contrario les puede ir mal!- Matías y su papá pidieron disculpas y se comprometieron a ser más cuidadoso con los animalitos y dieron las gracias al anciano.

El anciano les dijo: _ ¡Tómense de la mano y no abran los ojos hasta que lleguen a la superficie!_ y así lo hicieron. Al abrir los ojos ambos estaban arriba de la piedra grande y los dos se dispusieron a regresar a su casa. Llegando a su casa la mamá de Matías emocionado abrazó a su marido llorando de felicidad y más tarde entre Matías y su papá le contaron lo que había pasado y los tres se comprometieron cuidar más a los animalitos del rio.

PSEUDONIMO: EL SERRANO

Je’m chaanijweewej i je’m tsɨɨxi’.

Wiiñɨk aṅmaatyi’.

Idyidyɨk tuṅkɨy je’m tɨgaṅju’ Xutyu’ Chiṅkoom tuum xutyu’ tsɨɨxi’ iñɨɨyi’idyɨk Matyɨx, iwaga’na’idyidyɨk i’aapa’ ikuwɨstɨkyaj, iga ijaatuṅ tuṅkɨy nɨk tɨ’ɨbaajɨ’ i dyam seet, iṅmaday i’aapa’ iga’ tuum chaanijweewej iṅpajtsakne’ iga’ “ikuwɨstɨkyaj dyanawɨ’dyayajtaa”, yɨ’bam aṅmaatyi’ ini tsɨ’y ijɨɨxi’aṅjoom i jeempɨ’gam nas je’m jaama’ iṅjo’kne’ je’ juchix seetpa’ ijaatuṅ, iganam iṅjokne’ juchix seetpa’ ijaatuṅ je’egaktyi’ moj nɨki’ tɨ’ɨbaajɨ a’awimɨ’, chiichamɨ’ u kon imago’ykuy ijaatuṅnam iwattsagay iga’ ikuyujka’iñtyim i tyɨ’ɨbaaj.

Nɨkpa’ idyɨk suuyi’ je’m tsɨɨxi’ tsa’agats, toomi’ je’m takxkɨ’ɨm juutyim ity je’m tuuṅ nɨkpa’ab attebet Xote-apa, koñpa’idyɨk tuum wɨdyay tsa’ayukmɨ’ i jeemum i’o’ompa’ i’a’awi’ i nɨmpa’:

-¡Chaanijweewej,chaanijchoomo’, michtyam iga’ inmanɨktam yɨ’b nɨ’ɨtuṅanimatyaj achi’ɨ’ juuten iga’ wɨ’a’iñ an wɨɨk je’yukmɨ’ man chi’iba’ yɨ’p xaaja’ i si’iga’ michtyam ijoodoṅtam juuty idy an jaatuṅ nɨ’maytyam iga’ agui’ anjɨɨxpa’ ich an wɨɨaṅjaam iga’ se’edyiñam!_ Yɨ’mpɨgam nɨmpa’idyɨk jesɨk iktsɨgo’p ininɨk iṅwɨɨkɨ’ iga’ ipatsku’umpa’ nɨ’kɨ’ɨm poop pooma’ jaaka’ i jesɨk yajum chokoymɨ ikka’mpa’ je’m to’t i’a’awi’yukmɨ, je’m we’eñɨk i maanɨk u je’m u je’m tsoko’añtyooji’ i’aapa’ iwada’ypa’ idyɨk je’am ixutyu’aṅwoypa’ i’ikka’mpa’ i’a’wi’yukmɨ’ jeempɨ’gam isuypa’idyɨk pɨɨxtɨ’pɨ’, tɨ’pɨ, kuupu’, tajwiñ, i tsoowi’, i’aapa’ ixospa’ab idyɨk puguṅyukmɨ’ i je’m kɨɨpmɨ’ je’m Matyɨx imɨtspa’abidyɨk jesɨk seetum iga’ oyom xuuyi’.

Tuṅgak jaama’ ipɨkpa’ imago’ykuy i nɨkpa’ maaki’ je’m nɨ’aṅmooypak, nu’kpa’ idyɨk tuum wɨɨdyaj maṅkuj ikukɨ’m jemum nasne’idyɨk je’m nɨ’aṅmooypak i jemum mojpa’ i’o’m i mago’ykuy inɨmpa’ idyɨk: _¡Chaanijweewej,chaanijchoomo’, michtyam iga’ inmanɨktam yɨ’b nɨ’ɨtuṅanimatyaj achi’ɨ’ juuten iga’ wɨ’a’iñ an wɨɨk je’yukmɨ’ man chi’iba’ yɨ’p xaaja’ i si’iga’ michtyam ijoodoṅtam juuty idy an jaatuṅ nɨ’maytyam iga’ agui’ anjɨɨxpa’ ich an wɨɨaṅjaam iga’ se’edyiñam!_ Yɨ’mpɨgam nɨmpa’idyɨk jesɨk iktsɨgo’p ininɨk iṅwɨɨkɨ’ iga’ ipatsku’umpa’ nɨ’kɨ’ɨm poop pooma’ jaaka’ i jesɨk yajum ma’yo’oyi’ tɨguɨban je’m nɨ’ɨkɨ’m mojpa’m imaak namtsas, eexe’, xooki’ i xuutyi’. Agui’ maymay ininɨgaypa’idyɨk i’aapa’ iga’ ixosiñ i’ ityum tyii ikutyajpa’.

Tuṅgak jaama’ ipɨkpa’ i chiicha’ i nɨkpa’ tɨ’ɨbaaji’ je’m kuktuṅ nɨ’aṅtu’umaaji’ ityawɨ’b je’m attebet Xutyi apa’, nukpa’ idyɨk iṅnaktayyuk juuty ity tuum koobak wɨyam, ityopa’ idyɨk ichiicha’ i mojpa’ idyɨk i’ o’m jesɨk nɨmpa’: _¡Chaanijweewej,chaanijchoomo’, michtyam iga’ inmanɨktam yɨ’b nɨ’ɨtuṅanimatyaj achi’ɨ’ juuten iga’ wɨ’a’iñ an wɨɨk je’yukmɨ’ man chi’iba’ yɨ’p xaaja’ i si’iga’ michtyam ijoodoṅtam juuty idy an jaatuṅ nɨ’maytyam iga’ agui’ anjɨɨxpa’ ich an wɨɨaṅjaam iga’ se’edyiñam!_ Yɨ’mpɨgam nɨmpa’idyɨk jesɨk iktsɨgo’p ininɨk iṅwɨɨkɨ’ iga’ ipatsku’umpa’ nɨ’kɨ’ɨm poop pooma’ jaaka’ i okmɨ’ nɨkpam idyɨk chichapaachi’ i imatspa idyɨk mɨjtampɨ’k tɨɨpɨ’.

Nas jayaṅ jaama’, idyo’oyi’ i aamtyɨy; je’m Matyɨx i’aapa’ ikukusa’yum iku’tku’tne’ je’m tsoowi’ uxtyam uxtyam ija’maṅnot iwɨ’ɨdyaa, jesɨk nu’kpa’ idyɨk Matyix iga’ oy tɨ’ɨbaaji’, i’aapa’ nɨkpa’ idyɨk ikutsɨga’y je’m animatyaj nɨ’tuṅjoom, ityweeñi’ ko’owane’um iñu’k i’ix je’m chaanij weewej agui’ ijo’oyix je’m tsɨɨxi’.

Matyɨx dya’ ijodoṅaa i eybɨg nɨk tɨ’ɨbaaji’ iñɨ’may i’ aapa’:

_¡Maaj a waday tuum aañi’ nɨkpa’ a suuyi’ tsa’agats!_

I’ aapa’ ikutsoṅ:

_¡Odom nɨkɨ’ man wɨɨ’ tyii iñnasca’ba!¬_

_¡Odoy tyii jɨɨsɨ’ maj, dya tyi wɨ’ab a nasca’!_ Ikutsoṅ Matyɨx.

_¡Wɨɨ, man nawɨ’dyataaj!¬_

_iJɨɨ majI_ Ikutsoṅ ipɨk I’a’awɨ I nɨk suuyi.

Nu’k je’m wɨdyay tsa’yukmɨ I mooj ma’yo’oyi’: _¡Chaanijweewej,chaanijchoomo’, michtyam iga’ inmanɨktam yɨ’b nɨ’ɨtuṅanimatyaj achi’ɨ’ juuten iga’ wɨ’a’iñ an wɨɨk ……………. Dya’ yaj ma’yooyɨ jesɨk imatoṅ: _ _ ¡wɨɨ’ɨɨɨts!_ ¡traaaajjjj!_ ke’nam jesɨk aṅa’tyaa tuum tɨganpajkuy, tsaam mɨjpɨk, tsa’ kukɨm, jesɨk a’mseet iga’ iku’a’mpa’ tyii je’ na pakkunu’ktaaj iwiñpak aṅnaaka’ wɨsteen weeweyaj, ¡je’m chaanijyaj! Je’m chaanij choomo’ I je’m chaanij weewej kun iṅwɨɨxi’ agui’ poopo’ I tuum I bastun ikɨ’yukmɨ’ I ikunɨktaa Matyix juuty teeñidyɨk, inɨ’maytyaa: ¡ Chɨɨxi’ dya’ iñwɨɨwatnewɨ’ɨb!. Ikkɨ’m I kɨ’ I ko’tsaytyaa ityu’uñi’ je’m Matyɨx. ¡Odom a wa’gay iga’ man chi’iñ an manɨktam! _ ¿Tyɨ’ɨga?_ Akkua’go’y Matyix.

¡Iga’ mich dya’ iñwɨɨ kutpa’ an manɨktam! ¡Iñ aapa’ eybɨg ikutsɨgap je’m an manɨktam itweeñi’ ko’wane’bam iñuk I je’am dya’ an wi’aṅjaam!_ Aṅwej je’m chaanij weewej, ¡A’amɨ ju’tspɨy wejpa’ an yoomo’!_ Nɨm. _¡Sɨ’b inwat keñtyim peekam iñjaatuṅ je’yukmɨ’ an pajneta’m an tɨkkɨ’m I mich nɨkpa’ iñ a’maṅpat!_

Nuuma’ na nɨktaa je’m tsɨɨxi’ wiñtyi’ nɨ’maytyaa iga’ iṅ mɨ’chiñ I’ ixkuy I odoy iṅa’yiñ, je’ ijaam iga’ ke’nam kekpa’ iñɨk I dya ta’nkayaj I ñukyaj okmɨ’ iṅa’yum i’ixkuy I’ix iga’ tuum tɨgaṅjoom nɨ’kuytyɨkjoom I je’ dya jikkaba’, ityumpɨy je’yaj ikuno’kejne’ na’ps pu’uñɨk yɨp pe’m ichookayaj I jemun idyɨk sɨ’yajpa tajwiñ, choowi’,tsas, namtsas I jesɨk je’m chaanij weewej iñɨ’may :

_¡Iñ jaatuṅ je’exɨ ity je’m ku’a’mnaso’ykuy tɨkkɨ’ɨm! ¡Yooxpa’atɨ I jesɨk yajum wɨ’abam ixetta’m!_

Matyix poy mi’ iput jutyim ity je’m ku’a’mnaso’ykuy tɨkkɨ’ɨm I jɨɨxpa’idyɨk iñɨk ¿Tyii sɨɨb I wat an jaatuṅ? Nuk I’ix I jatuṅ iṅnu’usa’y I waga’ wejyaj, jesɨk Matyix ikkuak ijaatuṅ iga’ tyii sɨ’b iwat jeem, ijaatuṅ iñɨ’may jesɨk nuk je’m pɨ’mɨytyaa iga’ icho’yɨ’yiñ ityumpɨy je’m animat ko’wanewɨ’b iñuk iga’ i’aapa’ ikutsɨga’ypa’ nɨ’ɨtuṅjoom, Matyix iku’a’mseet i’ix iga’ agui’ ja’yaṅ animat ko’waneyaj i’iñɨ’may ijatuṅ iga’ iyooxpa’tpa’ iwagatso’yɨyyaj, tukuten jaama’ ta’nkayaj i tuum wɨɨbɨk kukeja’kɨ’m sopsneyajum yaj mi’cho’yɨyyaj, je’m chaanij weewej i’a’mpakne’idyɨk ityumpɨy i nɨ’maytyaa je’m pɨɨxiñ:_¡Immaanɨk agui’ jayay aṅjɨɨchɨx wɨɨdyaajɨ’ jeempɨktyim wɨɨdyaajɨ’ an manɨktam, jesɨk iṅkuttamto’oba’ a wagaytya’amɨ i ɨch man chi’ityampa’ i je’yukmɨ’ man nɨ’maypa’ iga’ namiñɨ’ je’m poop tsa’ agui’ kɨɨṅpa’ab je’am an aañityam a’ɨchtyam!_

_¡Ahhhh!_ Sawpɨk je’m chaanij weewej.

_¡An ja’ma’ṅnotɨ’wum!_ Nɨm _ ¡Jesɨk man chi’itya’mpa’ tuum an maanɨk je’m ipak, i’aapity u’iñaaka’ tsakseetta’mɨ nɨ’tuṅjoom dya’ iñchi’itya’mpa’ missi’ i chimpa’ siga’ dya’ mi wɨɨ nɨga’ypa’!_

Matyix i’ijatuṅ nɨmyaj iga’ jeempɨ’gam iwatyajpa’.

Je’m chaanij weewej iñɨ’may _¡Na matsaytyamtaajɨ’ iṅkɨ’ iniṅa’ytya’mpa’ iṅixkuy jesɨk mi putta’mum!_ Jeempɨ’gam iwatyaj i jesɨk iktsokyaj i’ixkuy koñyajtyim je’m widyay tsa’yukmɨ ikuwɨstɨkyaj seetyajum ityɨkmɨ’. Nukyaj ityɨkkɨ’ɨm Matyix i’aapa’ iṅnu’usay iwɨɨdyaya’ i okmɨ’ je’ i’ijatuṅ iṅmadayyaj tyi’am iñaskayaj i ikutukuten nɨmyaj iga’ iwɨ’dyayajpa’ je’m nɨ’tuṅanimatyaj

JE’M KOTSɨKPɨɨXIÑ

DOS CONGRESOS INTERNACIONALES . (CGEIB) La Dirección de Formación y Capacitación de Agentes Educativos Informa:

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Dos Congresos internacionales tendremos en breve. El Primero se llama: Congreso Internacional “Estrategias docentes para el desarrollo de competencias en la escuela” que se realizará en la ciudad de Oaxaca los días 19 al 21 de febrero del presente año. Pueden obtener mayor información a los Teléfonos: 01 951 518 5112 o 518 65 09, o al mail: direcciongeneralime@hotmail.com o en su página www.registroime.com  Si se registran como contacto de la CGEIB tendrán acceso a un descuento considerable.

El segundo se llama 1er. Congreso Internacional Virtual sobre Educación intercultural “La educación intercultural en el siglo XXI: Estrategias de intervención socioeducativa”, todo será on line. Que se llevará a cabo del 1 al 20 de marzo, también de este año. Los objetivos serán facilitar el encuentro de educadores de Europa y Latinoamérica a fin de debatir el campo de la educación intercultural. También acerca de las estrategias más adecuadas de intervención para el desarrollo de propuestas interculturales que favorezcan el encuentro, el diálogo y la equidad entre los diferentes grupos sociales, dar a conocer prácticas y recursos elaborados en el campo de la educación intercultural, plantear líneas de trabajo que impulsen las practicas interculturales y su difusión, así como impulsar la creación de redes transnacionales que coordinen trabajos como forma de impulsar el desarrollo de la educación intercultural. 5 serán los grandes ejes temáticos: 1) La educación intercultural Bilingüe 2) La educación intercultural y el currículo educativo 3) Interculturalidad y enseñanza de lenguas 4) La interculturalidad y las iniciativas sociales 5) La educación intercultural y la formación del profesorado.

Como pueden notar, son temas que sin duda incumben a nuestras prácticas profesionales, y sobre todo, que son temas que exigen su discusión a la luz de los cambios que experimentamos en el siglo XXI. Los interesados les pediría me hagan llegar sus nombres completo con RFC, institución y Estado, ya que desde la CGEIB queremos proponer a los participantes y así ser beneficiados del descuento que nos han concedido por ser coorganizadores. De manera que los que inscribamos directamente con nosotros solamente pagarán la cantidad de 40 euros. Si desean mayor información pueden acudir a los mails. congresointerculturalidad@gmail.com o info@congresointerculturalidad.net  o bien en su página www.congresointerculturalidad.net

Hoy, creo firmemente en la necesidad de hacer efectivo el profesionalismo colectivo, por lo que espero les sea de utilidad esta información, esperando encontrarnos en estas oportunidades de formación. Para el caso del segundo Congreso experimentaremos las virtudes de las tecnologías, para después, pensar en uno presencial, ya sea en Europa o en Latinoamérica. Un abrazo fuerte y que su corazón merezca una buena caída de sol. Ilameabaik “Mírense en su interior y en su exterior durante su caminar”

Javier López Sánchez

Dirección de Formación y

Capacitación de Agentes Educativos.

Coordinación General de Educación Interculural y Bilingüe.

Barranca del Muerto No. 275, 2°piso

Col. San josé Insurgentes. Del. Benito Juárez

C.P. 03900 México, D.F.

Tel. 36-01-10-97 ext. 68565,  68578 y 68567

Directo 36-01-33-59

LA BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL. (informaciòn que envìa Ma Consuelo Niembro)

De gran valor CULTURAL!!!

LA NOTICIA DEL LANZAMIENTO EN INTERNET DE LA WDL.....  LA BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL. QUÉ REGALAZO DE LA UNESCO PARA LA HUMANIDAD ENTERA !!!! especialmente para LOS JÓVENES  Ya está disponible en Internet, a través del sitio  www.wdl.org    Reúne mapas, textos, fotos, grabaciones y películas de todos los tiempos y explica en siete idiomas las joyas y reliquias culturales de todas las bibliotecas del planeta.  

La BDM  ofrecerá documentos  "con valor de patrimonio, que permitirán apreciar y conocer mejor las culturas del mundo en idiomas diferentes: árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués. Pero hay documentos en línea en más de 50 idiomas".

 Entre los documentos más antiguos hay algunos códices precolombinos, gracias a la contribución de México, y los primeros mapas de América, dibujados por Diego Gutiérrez para el rey de España en 1562", explicó Abid.

Los tesoros incluyen el Hyakumanto darani , un documento en japonés publicado en el año 764 y considerado el primer texto impreso de la historia; un relato de los aztecas que constituye la primera mención del Niño Jesús en el Nuevo Mundo; trabajos de científicos árabes desvelando el misterio del álgebra; huesos utilizados como oráculos y estelas chinas; la Biblia de Gutenberg; antiguas fotos latinoamericanas de la Biblioteca Nacional de Brasil y la célebre Biblia del Diablo, del siglo XIII, de la Biblioteca Nacional de Suecia.

 Fácil de navegar.

Cada joya de la cultura universal aparece acompañada de una breve explicación de su contenido y su significado. Los documentos fueron escaneados e incorporados en su idioma original, pero las explicaciones aparecen en siete lenguas, entre ellas EL ESPAÑOL.

La biblioteca comienza con unos 1200 documentos, pero ha sido pensada para recibir un número ilimitado de textos, grabados, mapas, fotografías e ilustraciones.

Cómo se accede al sitio global
Disponible en Internet, a través del sitio www.wdl.org ..

El acceso es gratuito y los usuarios pueden ingresar directamente por la Web , sin necesidad de registrarse.

Permite al internauta orientar su búsqueda por épocas, zonas geográficas, tipo de documento e institución. El sistema propone las explicaciones en siete idiomas (árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués). Los documentos, por su parte, han sido escaneados en su lengua original. De ese modo, es posible, por ejemplo, estudiar en detalle el Evangelio de San Mateo traducido en aleutiano por el misionero ruso Ioann Veniamiov, en 1840. 

 
Con un simple clic, se pueden pasar las páginas de un libro, acercar o alejar los textos y moverlos en todos los sentidos. La excelente definición de las imágenes permite una lectura cómoda y minuciosa.

Entre las joyas que contiene por el momento la BDM está la Declaración de Independencia de Estados Unidos, así como las Constituciones de numerosos países; un texto japonés del siglo XVI considerado la primera impresión de la historia; el diario de un estudioso veneciano que acompañó a Fernando de Magallanes en su viaje alrededor del mundo; el original de las "Fabulas" de Lafontaine, el primer libro publicado en Filipinas en español y tagalog, la Biblia de Gutemberg, y unas pinturas rupestres africanas que datan de 8.000 A .C.

 
Dos regiones del mundo están particularmente bien representadas:
América Latina y Medio Oriente. Eso se debe a la activa participación de la Biblioteca Nacional de Brasil, la biblioteca Alejandrina de Egipto y la Universidad Rey Abdulá de Arabia Saudita.

La estructura de la BDM fue calcada del proyecto de digitalización la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, que comenzó en 1991 y actualmente contiene 11 millones de documentos en línea.

Sus responsables afirman que la BDM está sobre todo destinada a investigadores, maestros y alumnos. Pero la importancia que reviste ese sitio va mucho más allá de la incitación al estudio de las nuevas generaciones que viven en un mundo audiovisual. Este proyecto tampoco es un simple compendio de historia en línea: es la posibilidad de acceder, íntimamente y sin límite de tiempo, al ejemplar invalorable, inabordable, único, que cada uno alguna vez soñó con conocer.

 

EL PROGRAMA INTERNACIONAL DE BECAS DE POSGRADO: UN ESFUERZO INSTITUCIONAL COMPARTIDO http://ford.ciesas.edu.mx/

EL PROGRAMA INTERNACIONAL DE BECAS DE POSGRADO: UN ESFUERZO INSTITUCIONAL COMPARTIDO

EL PROGRAMA INTERNACIONAL DE BECAS DE POSGRADO http://ford.ciesas.edu.mx/   (IFP, por sus siglas en inglés) forma parte de un ambicioso proyecto internacional educativo promovido por la Fundación Ford en coordinación con diversos organismos nacionales en 22 países alrededor del mundo. El Programa brinda la oportunidad de realizar estudios de posgrado a individuos pertenecientes a grupos sociales que han tenido acceso limitado a la educación superior.
Esta es la última convocatoria de ese programa. Se las envío por si conocen prospectos para el concurso
Como siempre esperando la información sea del interés de todos ustedes, reciban saludos del Dr. Fernando I. Salmerón Castro, Coordinador General de Educación Intercultural y Bilingüe; del Maestro José Francisco Lara Torres, Director de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas y compañeros de la CGEIB.
Para mayor información visite la página

http://ford.ciesas.edu.mx/

A T E N T A M E N T E

Fernando I. Salmerón Castro
Coordinador General de Educación Intercultural y Bilingüe

Rodolfo Velázquez de la Mora
Dirección de Diseño y Apoyo a Innovaciones Educativas.
Secretaria de Educación Pública. Barranca del Muerto No. 275 piso 2Col. San José Insurgentes  México 03900, D.F.  Tel.: 3601.1000 m Ext. 68548   E-mail.: rodvqz@sep.gob.mx

Veracruz Participarà en el Programa Multimedia Uantakua con la Lengua Totonaca

La Coordinaciòn General de Educaciòn Intercultural y Bilingue de la Secretarìa de Educaciòn Pùblica, ha invitado a la Secretaria de Educaciòn de Veracruz  para que a travès, de la Subsecretarìa de Educaciòn Bàsica; la Direcciòn de Educaciòn Indìgena y la Coordinaciòn de Educaciòn Intercultural , envìen a la ciudad de Mèxico a 15 Docentes, responsables de 4o, 5o, y 6o de las escuelas escogidas previamente por la  Jefatura de Sector  Papantla de Educaciòn Indìgena: Para que asistan al   "Taller de Capacitaciòn para la Operaciòn e Instalaciòn del Programa Multimedia Uantakua"  que se llevarà a cabo los dìas 7,8 y 9 de Diciembre.

Estos Docentes adquiriràn tambien la responsabilidad de trasmitir la informaciòn recibida en el taller a otros compañeros maestros que deseen incorporarse al programa.

Los Costos de de transporte y hospedaje seràn cubiertos por la Coordinaciòn General de Educaciòn Intercultural y Bilingue de la SEP.