Nunca Más Un México Sin Afromexicanos
Pensar cómo se llamará esa criatura que vive dentro del vientre de la madre, o que duerme en el regazo de la mujer que la engendró, provoca, sin duda, una comunicación muy grande entre todos los familiares del niño o de la niña. Así, con la niñez se inicia un nuevo paso y con ello se procura construir un futuro mejor para los recién nacidos y para el mundo. El nombre implica la pertenencia a un núcleo familiar; con él llevará a la familia dondequiera que vaya y, a su vez, él o ella lo dará a toda su descendencia.
Los nombres expresan parte del mundo —Nasacopac, la tierra sobre la que andamos y trabajamos—, de la naturaleza —Ajaniame, la vida—, del cosmos —Kurikueri, Señor del Fuego— y del universo —Suawaka, estrella fugaz. El nombre nos da parte de los dioses, de lo humano, de lo universal y de cada uno de los pueblos a los que pertenecemos, es lo que desde antes de nacer somos y lo llevaremos hasta que nos den otro: Iurheni, Amecatzin, Yaitowi, Teohua, Sunu.
en este caso precedida por el weobeame (chamuscador), quien será padrino ritual de los bautizados. Similar es la Danza del Fuego, con la que se da la bienvenida a los niños kumiais (kamia) cuando han cumplido dos años de edad. Los coras (náayari) realizan un mitote en el que presentan ante el sol a los niños pequeños al amanecer del sexto día. Por otro lado, los chatinos (cha’cña) entierran el cordón umbilical en alguna ciénaga y la placenta en un lugar húmedo, como las orillas de un río; ambos son cuidados por el Padre Sol, a quien se le pide cuide y lleve a bien el crecimiento del recién nacido. Todas estas ceremonias tienen un mismo fin, presentar a los niños con los dioses y con la comunidad e invitarlos a que continúen llevando a cabo el costumbre. 
Desde hace muchos años, el uso del santoral y del bautizo católico entre los pueblos es parte de el costumbre indígena. En un principio se debió a la influencia de la Iglesia y de la arraigada discriminación hacia las tradiciones de los pueblos. Ahora podemos decir que toda la población indígena lleva, por lo regular, dos nombres que están basados en dos mundos. Por ejemplo: los seris (con caac), tradicionalmente eligen un nombre relacionado con la naturaleza y otro basado en el santoral católico. No obstante, existen casos en los que ya no se asigna el nombre tradicional, como sucede entre los jacaltecos, que han perdido el uso de nombres de origen maya y en la actualidad sólo llevan a los recién nacidos a la iglesia para bautizarlos. Por su parte, los triquis acostumbran llevarlo al registro civil y asignarle un nombre del santoral católico. En los últimos años se ha desplazado ligeramente el uso del santoral católico por la práctica de asignar nombres de artistas, personajes de la pantalla chica o grande, personas que conocieron en algún momento, que leyeron en algún documento. Situación que es más evidente entre los pueblos que están, geográficamente, cercanos a las ciudades, más pendientes de los medios masivos de comunicación, o entre los migrantes que en los lugares de destino conviven con una variedad de costumbres y culturas que les ofrecen muchos nombres diferentes. 
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Xalapa, Ver., 23 de agosto de 2015.- La titular de la Secretaría de Educación de Veracruz (SEV),
Xóchitl Adela Osorio Martínez, informó que este lunes se incorporan a las aulas un millón 697 mil 850
alumnos del nivel básico, para dar inicio al Ciclo Escolar 2015-2016 que marca la Secretaría de
Educación Pública (SEP).
Dijo que son 21 mil 467 planteles, entre centros de Educación Especial, de Desarrollo Infantil, módulos
de Educación Inicial no Escolarizada, Educación para Adultos, jardines de niños, primarias y
secundarias, ubicados en siete mil 31localidades de los 212 municipios de la entidad, que abrirán
sus puertas para recibir a los estudiantes.
Asimismo, precisó que los 94 mil 511 profesores de este nivel se encuentran preparados para el
arranque del nuevo Ciclo Escolar, bajo la premisa de dar cumplimiento a los 200 días que marca
el calendario oficial, además de cumplir con los contenidos y las metas programadas.
Recordó que como parte de las actividades de preparación docente, previo al inicio de clases, se
capacitaron más de nueve mil maestros, al tiempo de efectuarse las sesiones de los Consejos Técnicos
Escolares, donde se elaboró una Ruta de Mejora Escolar con acuerdos y compromisos que permitan
avanzar en el desarrollo de los servicios de Educación Básica.
En otro orden de ideas, la servidora pública aseveró que tal y como lo instruyó el gobernador Javier
Duarte de Ochoa, durante este receso escolar se distribuyeron 13 millones 530 mil 337 libros de texto
gratuitos, garantizando con ello que todos los estudiantes cuenten con su material desde el primer día
de clases.
Además, 507 mil 185 materiales adicionales, entre bibliotecas escolares y para Escuelas de Tiempo
Completo, antologías y, por primera vez, materiales para Telebachillerato, haciendo un total de 14
millones 37 mil 522 ejemplares, es decir, que Veracruz cumplió con el cien por ciento de la entrega.
Osorio Martínez destacó la gran participación de niños y jóvenes en las actividades recreativas y
culturales ofrecidas por la SEV en este periodo, como Mis Vacaciones en la Biblioteca, el Programa
Recreativo Vacacional 2015 Vamos a Jugar, así como Vasconcelos en mis Vacaciones, a través
de los cuales pudieron desarrollar su imaginación, creatividad, ingenio y habilidades artísticas y
deportivas.
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Fuente : Prensa SEV Domingo, 23 de Agosto de 2015 |
PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO
En América Latina y el Caribe, los pueblos indígenas tienen una alcanzan unos 50 millones de personas, es decir alrededor del 10% de la población. Foto: PNUD Perú
, se presentará el segundo volumen del informe titulado «La situación de los Pueblos Indígenas».
.(clic para consultar el documento en PDF). En esa fecha se conmemora el día en que el Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías celebró su primera reunión en 1992. proclamó 1993 Año Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, y el primer Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, que comenzó el 10 de diciembre de 1994 fue proclamado por la Asamblea en su resolución A/RES/48/163 , con miras a fortalecer la cooperación internacional para la solución de los problemas con que se enfrentan las comunidades indígenas en esferas tales como los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud.
